《視覺工廠》§15-19

第十五章 空中景觀
照片的力量來自它可以捕捉偶發狀況，可是它卻反常地將現實變為一個排除任何偶然、一切都嚴格規範的世界。照片已經從現實的痕跡，變成證明現實存在的證據；從單純的注視變成行動。航空攝影讓人們的視線脫離地面...把大地變成一幅巨大的影像，也將影像變成現實的一部分。(152)

地理學家認為，用空中的綜合視覺代替片段的視覺......強調航空攝影是人種學家不可缺少的工具：不知道居民群體的整體範圍，就不可能了解這些群體。...航空攝影不僅帶來新的自由：它還激起不少關於空間和地域的言論，成為人們重新檢視自我身份的認證工具。地理學以前所未有的方式，依照概括的概念融會了各種不同領域的知識：它來自我們對土地、對人類家園的熱愛。它的目光同時關注實體與精神兩個層次......(153)

第十六章 X光照片
X光照片是直接的印記：它就是個體，就是現實。它不是普通的影像。(157) 如果說貝克萊爾那隻手，是一隻陳述自我故事的手，那麼倫琴的手，則如同由打開的窗戶看見的自然實物；至於隆德拍攝六支手指的手...已經屬於獵奇的性質。(159)

新工具X光的出現，引起醫學機構的深刻重組。貝克萊爾意識到操作機器的攝影師和物理學家獲得新權力的危險。...這場爭執事關非技術人員的醫生和非醫生的技術人員之間權利與知識的分享。(159)

新的醫學視覺慢慢地建立起來：診斷不再只是觀察病人，還要觀察影像。一個新的知識領域誕生了，無論就對象或方法而言都是嶄新的：它就是造影的專業領域。(160)

第十七章 水中視覺
人們常把班勒偉的電影當作普通的科學紀錄片...但這是誤解。(163) 傳播知識不過是藉口，科學參考只是讓它合理存在的幌子。他追尋的不是知識，而是真理。(164) 這些場景[班勒偉片中的場景]透過攝影機，將「視覺推向頂點」，使事物變得不可思議......過度追求科學真實的結果生成了這一種影像：攝影機比觀察者的眼睛看得更清楚，它看見的東西和肉眼完全不同。(165)

為了證實這些鬆弛軟體動物的存在，必須克服估量的技術障礙。然而這件事情值得一試：在一個對技術成就評價過高的時代，它是一個具有極為重大象徵意義的成分。製造影片同樣是技術的壯舉......技術也是一種取得合法地位和擺脫罪惡感的方式：拍電影不再只是消遣，而是一種專業。(166)

班勒偉認為兩人[他自己以及描繪「黴菌和桿菌不可抑制的繁殖、藻類的入侵」等主題的雷傑]有一種明顯的相似性：他們都面對一個由「不受控制的衝動」支配的真實世界。

它們[班勒偉的影片]的意義在於直接依靠獨特的技術裝置，創造了一個世界...這些設備在專業網絡裡傳播影像的裝置，是以手工方式生產影像的裝置。最後，這些影片的意義還在於影像與知識在技術和政治上的交纏。(168)

第十八章 創造另一種考古學
由於採取較為先進的形式來傳遞訊息，這些鍍金圓盤的壽命將會比地球上任何傳統的紀錄方式...都來得長久。......在人類滅亡後，依然倖存......(172) 這些虛幻不實的夢想...源自於科學與科技的成就...推動了輿論、機構、國家、以及預算，催生了許多聞所未聞的大膽計畫，預先回答了我們來不及提出、甚至根本未曾想到要問的問題：「在太陽滅亡後，我們想要為我們的文明留下什麼樣的形象？」黃金刻板有效地傳達了宇宙中尚有其他居住世界的可能性。它的圖形密碼正透露了我們如何自行建立留給後世的史跡。(173)

[由測量宇宙背景溫度推知的大爆炸的]影像呈現的藍色與粉紅色兩種色調並不是真實的色彩...不過它賦予了宇宙的起源一個卵的形狀。從此大爆炸便有了影像，成了可見的實體。...我們獲得了一個影像，可以讓我們肯定地說：「這就是大爆炸。」，同時賦予它一個實際的存在。...它將宇宙起源當時那些令人驚慌、難以想像的情況納入規範當中，並且賦予它一種美的形象。不然，要我們想像自己竟然源自隨機發生的事件，這根本不可能......如果沒有這個魔法，人們對宇宙的感覺只剩下焦慮與驚恐...(175) 這個藍紅相間的影像，創造了大爆炸的實體。和小小的黃金刻板一樣...正是一種痕跡的建立......它對我們的自我了解不會有什麼幫助，製造一種令人心安的關聯性，將人類對無限空間的恐懼遠遠拋開。就算這個影像會造成恐懼，也屬於另一種範疇：一種無可避免的決定論所造成的不安。(176)

第十九章 中了魔法的視覺
碎形讓人們知道數學的作用不是描寫已經存在的世界，而是完整建設宇宙的邏輯。(180) 誠然，數學家創造並使用碎形曲線，但是這樣並不代表他們忠於碎形理論，只不過使用一種性質特殊的工具罷了。然而碎形的影響十分深遠。它將幾何學和感性認知之間自啟蒙時代科學後變得疏遠的聯繫重新拉近，在科學家和公眾之間起著交流作用。(181) 碎形理論中的數學湍流則存在於自然主義的觀察之前。形狀的誕生是計算的結果。圖像可以單純只是數學實驗的結果...

這些計算得出的理論圖像有定義上的問題。一切東西的存在不再是毫無理由的......都是構築和生產的結果......沒有客觀標準。(182) ...這些具有美感的平面二元圖像，不是對實物的模仿，也沒有具體所指，到底還能不能算是圖像？價值標準顛倒了。抽象的概念領域變得直觀而具體。人類本來已經知道自己無法控制世界，如今又發現他失去對數學的控制！我們從此明白，用數學建造出的物體發揮著強大的複雜作用，我們永遠也不可能完全認識它們。(183)