【Survey】老街、社區、傳統

台灣電影資料庫(別人已做過的紀錄片)

(關鍵字:老街)
三峽老街 【1999-01-01】
莫名的鄉愁 【1997-11-01】
寶島頌 【1995-01-01】
老街、人及路人甲 【1988-01-01】
城市的身世 第一集 城市的記憶(上) 【1976-09-01】
城市的身世 第二集 城市的記憶(下) 【1976-09-01】
古街聚落鄉土情 第一集 卯澳聚落 【1998-04-26】
古街聚落鄉土情 第二集 野銀聚落 【1998-04-26】
古街聚落鄉土情 第三集 迪化街 【1998-04-26】
古街聚落鄉土情 第四集 鹿港聚落 【1998-04-26】
古街聚落鄉土情 第五集 好茶聚落 【1998-04-26】
古街聚落鄉土情 第六集 二崁聚落 【1998-04-26】
古街聚落鄉土情 第七集 九份聚落 【1998-04-26】
古街聚落鄉土情 第八集 三峽老街 【1998-04-26】

(關鍵字：廟會)
廟會 第十八集 端陽祭江 【1997-01-01】
廟會 第四十五集 白礁慈濟宮保生大帝 【1997-01-01】
廟會 第二十八集 五年王爺祭(下) 【1997-01-01】
廟會 第三十集 蘇厝王船祭 【1997-01-01】
廟會 第三十一集 萬善爺祭 【1997-01-01】
廟會 第三十五集 恆春搶孤祭中元 【1997-01-01】

(關鍵字:社區)
生命‧告白─'98調查報告 第39集 大社會小社區──里長日記 【1998-09-29】
王保子 【1998-08-01】
崔媽媽服務中心 【1998-08-01】
我的鄰居是加油站 【1998-08-01】
紅磚道與水泥路 【1998-08-01】
永康公園的鄰居們 【1998-08-01】
中研社區 【1998-08-01】
大溪之寶 【1998-08-01】
戀戀溫泉鄉 【1998-08-01】
婦慈的義工媽媽 【1998-08-01】

Google 搜尋關鍵字：老街、舊街、社區、再造
汐止中正老街文化(內容摘要)
http://www.sinew.idv.tw/cul1/cul31%A6%D1%B5%F3.htm
中正老街為汐止年代最久遠的聚落，承載著汐止人文發展的歷史意義，是全汐止的文化資產，如今卻面臨著河運衰退、水患頻仍、建築老舊與街道狹窄的窘境，已失去往日鼎盛時期的光彩。
從汐止火車站到禮門街這一段短短一千公尺的中正路上，是昔日水返腳的發祥地，也是汐止聚落發展的主軸。其實，傳統市場的存在較之量販賣場越顯出其地方人文活動的生命力。而老街親切的空間尺度及清、日治時期遺留下來的建築更使得小鎮純樸風格表露無遺。正視現實生活是建立新傳統的開始，中正老街有著無數居民的成長歲月記憶，自來就一直是汐止重要的地景之一，卻在快速都市化的腳步下陸續消失，倘若不儘速開發出地方特有的人文、空間、產業等資源潛力，汐止將永遠找不到自己的定位。

林口舊街(內容摘要)
http://ap.culture.tpc.gov.tw/html/community/p5_03detail.jsp?cmid=36&cid=161
新舊市區的消費社會趨勢
在舊街論壇的議題設定中，我們要特別希望討論的是，林口新市鎮的生活樣態，現在與未來的社會，社區趨向於分化，許多功能都被商業行為替代；或是被時空距離拉近的大都市所吸取，傳統社區（特別是在鄉村）面臨結構性的改變，舊宗親村落文化品質多數落後時空，新的社區往往又自限於只是「住宅、出入的通道」，人與土地產生疏離，社區的精神、社區豐富的功能與人性感受，逐漸被忽視、退色，如林口新市區居民常會開車到內湖和南崁的台茂等大型賣場消費，而不到林口舊街，或是鄰近庄頭的「柑仔店」買東西，這是必須接受的社會趨勢。
因此舊街論壇希鼓勵社區總體營造的工作者去思考：地理性社區（居住地）與專業性社區（工作地點）的分離，是否必然不可改變的趨勢？對土地的疏離感有沒有甚麼後遺症？擁有高智識技術的人，無心或沒時間，在社區參與公共事務，造成甚麼樣的影響呢？舊街社區互助分享、關懷認同的精神，會不會隨著資本市場的分工，而一去不返呢？特別是您認為新的發展有助於生活品質的提昇？有助於人性化社會的生態嗎？

迪化街(年貨大街，不過如果要以年貨為主題，時間點上可能不妥，畢竟辦年貨時期已過)
http://www.planning.taipei.gov.tw/3/303/30338/page05_8.htm

歸綏戲曲公園(這老舊公園用Google搜尋大部分都是日日春、同志的舉辦活動地點)
http://www.planning.taipei.gov.tw/3/303/30338/page05_9.htm

http://ok.writers.idv.tw/2006/10/blog-post_16.html

圓環工作室(介紹圓環、大稻埕附近的美食店家、傳統產業的網頁，不過一半都是美食)
http://ok.writers.idv.tw/feeds/posts/default?start-index=43&max-results=14


生命力新聞系列（裡面也有大城市小人物出現過的人，http://www.newstory.info）：
下面是從生命力新聞中看到相關的新聞議題。

VT非常廟
http://www.newstory.info/2008/02/vt.html

小花園(一個老阿嬤在西門町做繡花鞋)
http://www.newstory.info/2007/12/post-1.html

兔兒神 掌管同志愛戀新月老
http://www.newstory.info/2007/10/post-23.html

攝影烹飪 空軍一村樂陶陶
http://www.newstory.info/2007/06/post_16.html

同志收養(記得何思瑩學姊的碩士論文是做拉子組家庭的題目)
http://www.newstory.info/2003/03/__3.html#more

淡水河邊社區 米食文化故鄉
http://www.newstory.info/2008/03/post.html#more

從紀錄片 關心教改發生的事
http://www.newstory.info/2008/01/post-10.html#more

小小書房(三個女生在永和開書店的新聞)
http://www.newstory.info/2007/05/post_24.html

Survey心得結論：在搜尋老舊街道、社區等相關字時，大多以都市計劃、社區再造為出發等相關議題，不過大抵核心都是老舊社區為了適應外界商業進駐所產生的一些傳統產業或是生活方式適應不良的問題，又以保存傳統產業或是社區意識凝造為關懷而開始計劃一些老舊傳統街道、社區改造，如果要以這方面的素材作為我們這學期紀錄片的主題，可能要再近一步去看一些別人已拍過的相關紀錄片(上面台灣電影資料庫所搜尋的紀錄片)，看看別人怎麼說、怎麼拍出這方面的題材，然後才找出記錄片沒拍或比較少拍過的老街、老社區、傳統產業等來拍。

[survey]流動的工作

Google （關鍵字：到府、到家、行動）

• 新娘秘書http://goods.ruten.com.tw/item/show?11070111560790（有些有美容院、spa館指派）
• 到府坐月子（通常都是有坐月子中心指派）
• 到府寵物美容http://www.padaa.com/Article/ArticleShow.aspx?articleID=36607
• 到府量身訂作西裝（這部分跟老產業的部分也有點關係）http://www.kimo.club.tw/index.php?load=read&id=154
• 行動圖書館：不算是工作，是慈善面的（富邦、議員很多人都有…）
• 行動咖啡館（車子的）http://www.ebuycoffee.com/car/index-car.htm
• 到府剪燙髮http://tw.page.bid.yahoo.com/tw/auction/1141105181
• 到府美容http://tw.f5.page.bid.yahoo.com/tw/auction/e24545094


紀錄片（關鍵字：工作，行動）
現代生活印象 第三集 生活﹑工作﹑人 【1998-04-26】
調查報告 第二十七集 異國婚姻報告 【1997-10-05】其中有提到外籍新娘找工作
請給我們一份工作 【1997-08-30】泰雅族
百工圖 第五集 頂上生涯 【1974-05-01】

碩博士論文

多是「非典型勞動」，其中又很愛說的是派遣。


透過網路查詢的資料，發現多數的到府服務都是有關於美容業的。我們一開始想要找的其實是「流動的」而非「行動的」，因為現在很多有實體店面的商家，都會外加提供一個「到府服務」，那其實就跟我們的想法不太一樣。（坐月子中心也是）原本想要的主題是到別人家洗頭，我有找到一個，是幫老人洗頭的。如果是一開始想的外籍新娘的話，網路上的工作廣告其實很少。比較類似我們原先的想法的，還有一個是到家的寵物美容。

這個題目可能的畫面也許就是去別人家。如果是美容的話，不知道客戶會不會願意被拍。

然後我還是不確定這樣的主題可以拍出怎樣的社會學意涵。

[survey]男子氣概

以下是 survey 到的相關論文，使用的資料庫是「全國博碩士論文網」和「中文電子學位論文服務」

陳良乾	橄欖球運動技術報告
于美芝	反思當代台灣性/別論述與國家社會發展--以同志論述為例
郭怡伶	磨蹭的快感？－ 阿魯巴的男子氣概建構
高穎超	做兵、儀式、男人類：台灣義務役男服役過程之陽剛氣質研究（2000-2006）
王兆慶	醜怪的理想身體：台灣健美運動的社會學研究（1958-2003）
吳政庭	彩虹國度裡的教師身影:三位高中男同志教師的生命故事
楊文毅	尋找台灣客家的男性氣質 －以桃園縣為例
邱士芬	化妝保養的身體實踐與「新男人味」的建構
裴學儒	軍隊文化、男性氣概與性傾向壓迫 ~ 台灣男同性戀者的兵役經驗分析
楊駿北	性別化社會下的男性氣概:以男空服職場性別經驗與社會形象為例
陳嘉鴻	鬆動霸權式男性氣概：以男性瑜伽參與之敘說為例

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以下是 survey 到的相關紀錄片，使用的資料庫是「台灣電影資料庫」

片名： 百工圖 第二十六集 軍人
導演： 王小棣
攝影： 黃勝仁
摘要： 捍衛國家安全的軍人是一國國防的堡壘﹐有了他們的保護﹐老百姓才有平安幸福的生活。在戰爭時﹐軍人出生入死﹐必須有大無畏的精神。本週節目就要大家介紹海 ﹑陸﹑空三軍的職業軍人﹐請他們來談工作的酸甜苦辣。目前國內有一批曾經歷戰爭洗禮的退役老兵﹐大部分的現役軍人卻未真正打過仗﹐他們對工作有何感受呢﹖


片名：少年．棒球·冠軍
製片：駱仁逸
導演：迮芷江
典藏地點：電資館16mm VHS,行政院新聞局16mm VHS
摘要： 棒球運動這部紀錄影片攝於民國六十七年，當時我國少棒、青少棒、青棒球隊已接連獲得很多次世界冠軍，本片即在追述學生棒球運動在台灣發展的經過，以及何以能蓬勃發展的原因。本片首先敘述在台灣光復那年，全省才不過數支球隊，民國五十七年台東紅葉隊擊敗了世界少棒冠軍日本關西隊，兒童棒球運動得到精神鼓勵，很快的就發展開來，但究其原因，主要還歸功於政府的延長國民教育，自六年的義務教育延長到九年，減輕了升學壓力，孩子們有更多時間遊玩運動，加以中國人自小至大的勤勞習性，從民國五十八年金龍少棒隊獲得世界冠軍後，台灣的學生棒球隊，自小學、初中而至高中，幾乎年年得魁。這部影片介紹台灣學生棒球運動發祥地的台東紅葉村，各地學生喜愛及操練棒球情形，以及奪魁經過。

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主要問題
關於男子氣概的打造過程，常見的主題有軍隊、體育隊伍、學校等，我們必須挑選比較能拍到影像、以影像來表現比較精彩者。然後又有進入場域的問題，我自己在這邊似乎沒有人脈。

軍警方面，台北附近的相關場域有國防醫學院、台灣警察專科學校。體育方面，有台北體院，至於體育隊伍有名的學校就更多了。

台灣的職棒簽賭案

想做的主題是關於職棒簽賭。

可能從廖敏雄出發，案發被禁賽而沉潛一段時間後，分別擔任過棒球打擊練習場指導員、大陸成棒球隊教練、台灣青棒球對教練，算是比較順利的。

另一個可能是從養工處出發，許多被開除的球員加入養工處或是道路公園管理處，雖然是公家鐵飯碗，但相較於廖敏雄，這群人似乎不太願意再接觸棒球。

再來是聯盟及球團對於防簽賭所做的補救措施到底有沒有效果，這部份可能會訪問過去以及現役職棒球員，可能還有體育記者。

另外一條線則是被起訴到二審判決之間歷時八年，球員的心情轉變以及司法曠日廢時的原因。

目前暫時是這樣，還會繼續做修正。



台灣棒球維基館 (和wiki同介面，由一群熱愛棒球的球迷架設的網站。)
http://twbsball.dils.tku.edu.tw/wiki/index.php/%E9%A6%96%E9%A0%81

職棒簽賭事件 (1996年)
http://0rz.tw/022mC

被開除球員現況
http://lionlies.blogspot.com/2008/03/blog-post_06.html

父債子償 賭罪世襲化 (中國時報)
http://lionlies.blogspot.com/2008/03/blog-post.html

survey(2005年春)保福宮兩部

在2005年春季影像社會學的作業作品中總共有五件，對其中第三組的作品感到比較有興趣，他們以永和市保福宮為主題，剪接出兩種版本。在第一種版本的標題「接好」一開始很難得知此影片是在說什麼，雖然一開始沒多久就知道大致是在述說一間廟和永和市之間的關係，但一值要到中後段保儀大夫繞街出巡才了解，「接好」神明雕像這動作如何成為這過程一個重要的過橋，不知為何總讓我聯想到此組在剪接此部影片時也身負「接好」的責任。

第二個版本「咱的保福宮」這標題很簡單易懂，但如果看完此影片後對照於第一版本其實有很明顯不一樣的主題意識，尤其第一個版本用了許多旁白來解釋保福宮在永和市過去至現今和人之間的關係，但第二個版本完全沒有使用旁白(只是偶而的打字幕來說明此段處於什麼時間、地點)，但一個沒有旁白的故事卻還是仍讓我看完後，了解這座廟就算是到了現代今日和當地的人民仍有很深極濃厚的關係。但如果回到第一個版本，在訪問了繞境時當地的居民保福宮迎的主神是誰，卻很諷刺的幾乎回答錯誤，但這種諷刺是在第二種版本裏面無法體會的(因為沒有加入訪問、旁白)。

這兩個版本看下來真的很流暢，觀看者我在第一個版本中感受到他們想要傳達一間廟，從早期到今日現代廟在當地意義如何改變，以及在未來這間廟還能不能以當初和當地人之間的互動關係繼續留存的疑問，而在第二個版本則是感受到廟作為一個集體記憶的表徵，在現今還是有把居民的情感連在一起的功能。尤其在類似有機連帶的現代，個體性越來越高，對於社會集體共享的價值似乎不斷的鬆動當中，但這部主題似乎引出在分工越來越細的現代，個人的主體性仍然要在社會集體價值下才有實現的可能，這在神轎跨過一長排跪著的民眾更能感受到這集體價值觀、集體道德的再現如何讓個體性及個體自由得到肯定。

survey（2006春）早餐店兩部

會選擇這兩部影片，其實是想要看看在同樣的素材底下，可以說出怎麼樣不同的故事。

第一部是圍繞在早餐車的故事，從一開始的勝昌自我介紹，到帶出兩個員工，還有跟學弟妹的互動，到此都很輕鬆愉快，（配樂也很幽默，下的點抓得也太好了）；但是在後半部的部分，牽到端午節前夕，與母親的互動，有種忽然帶到這裡的感覺，但是媽媽的偷笑那一幕，實在是太精采了。

第二部比較是講勝昌的故事，所以一開始就帶了媽媽的鏡頭，然後是早餐店，然後是游泳池學長，最後又回到媽媽作結。可以看得出來早餐店的部分並不是完全的重要。同時，這一組也有一種要頭尾呼應的感覺，開頭是媽媽、結尾也是媽媽，其實用的影片似乎是同一段（但我也是自己轉回去才發現的），可能是因為視覺本身停留的時間比較短，一幕接著一幕所以觀者其實是要跟著導演的路徑去走，所以也比較不會有那種「這邊我看過了，這一幕有看到」的感覺。

我發現其實訪問的直接鏡頭其實不要太多，否則因為畫面包含的資訊太少，很容易變得有點無聊，或者是專訪的鏡頭後，背景要比較多樣，提供比較多的資訊讓觀者去看，去聯想。

還有一幕其實印象蠻深的，就是藍天剛好映在車前招財貓的身上，這一幕其實就有很多的資訊跟層次，所以儘管沒有配樂、沒有旁白，都可以吸引觀者的注意力很久。

看了一組學長姐的兩份影片，覺得要在十分鐘內說一個完整的故事很難，或者是說有一個很清楚的主軸拉出來很難，更何況其中必須要有社會學的意涵。

lysugar