「大城市小人物」心得

47個人物故事，有些只有文字簡介，有些則有影片可看。沒有影片介紹的人物故事現在印象都不深刻，除了一些自己感興趣的人物故事，如：辦桌。不然現在想得到的不外乎就是飲食男女郎雄手的替身─施建發，環南市場運輸工─鄭市，殯葬志工─趙鈞震這些有放影片的一些影像、片段。

有些人物從頭到尾其實並沒有講很多話，大多是工作時的各種動作畫面，如鄭市在市場運送蔬菜的樣子和過程，旁白多是親人對人物的感受。另外，一些人物職業是偏體力上的勞動，在拍攝的時候畫面可以著重在他們的肢體動作上，也能讓觀看者不用透過文字語言的解說而了解，但如果像是比較靜態的人物故事如水準書店老闆、角落咖啡劇場經營者感覺就需要旁白和主角的訪談才比較了解。

看完那麼多故事，覺得任何一個人、一件事如果能夠透過仔細的觀察、紀錄，不管是大人物或小人物、大事件或小事件其實都有可能和觀者有不同程度的互動，但如何安排人物故事的劇情及拍攝出來的畫面可讓人有所感知，是我在這次參觀後的難題。好像不是單純找個主題，拿起攝影機至少可以拍出東西來的樣子...。

tedphilips

「大城市小人物」心得

在四十七個故事中，有影片往往是這樣的呈現，也就是一開始由旁白破題介紹小人物，以及小人物的受訪鏡頭，隨後用旁白或是小人物的受訪聲音，搭配工作實錄演出；幾個影片，很像是深度報導，透過白描的方式，加上旁白的說詞，營造整個影片的主軸。而這些短片中，可以看見都是使用破題法，也就是在十秒鐘之內，就讓觀者可以確切抓到本片的重點，隨後再慢慢深入、更接近的描寫。

而這次觀賞給我的收穫，也許是在於對於描寫人物可能性的發想。原來有這麼多的故事等著我們去說。比較讓我感到好奇的是棒球場管理員、辦桌、石打石師傅。可能是因為自己常去棒球場，所以對於棒球場管理員會比較有親近感，在球場管理員的背後，可以看見一場場比賽的幕後，還有台灣球場的發展等等。

對於辦桌，是覺得這是一個很特殊的文化，在城市裡的辦桌，可以看見城市中不同的相處模式，而為什麼會有人選擇辦桌？也從中聯想到眷村的賣藥小發財車，在每個週日午後，眷村的伯伯叔叔媽媽們會聚集在一塊，都會有主持人拿著麥克風，一句「伯伯、伯伯」的叫，賣了一些宣稱很有用的藥。這也是城市中的不同景象

最後的打石師傅，讓我想到了製作神像的人，神像本身是讓人敬畏的，那麼對於製作神像的人來說，神像有沒有他的法力呢？還是只是他的作品之一？

這次展覽給我的感覺，主要是讓我看見許多可能的故事，然而要如何從很多可能的故事中，說出一個具有社會學意涵的故事，這也許最大的困難所在。

lysugar

「大城市小人物」心得

電子相框實為好物，可惜聲音聽不太清楚。圍繞被紀錄的對象拍攝／剪接，似乎是個不錯的方法，像紀錄趙鈞震（台北市殯葬管理處志工）的影片，有一段就以不連續的多個畫面捕捉志工的各種服務：掃地、幫忙擺供品、詢答等；看到的是志工的手腳等部位，更能強調其工作內容。

紀錄的手法要隨對象改變。「大城市小人物」系列影片的對象都是人及其工作，特別是工作環境與內容著墨最多，尤其體力勞動者，會花很多功夫拍比方說阿市搬運蔬菜的過程、里長伯（林俊榮）深入巷弄檢視物件等；鏡頭表明自己站在紀錄的位置，我不記得有看到第一人稱的。比較紀錄議題的《島國殺人事件》，其手法就截然不同：議題被整理為各個段落，像一篇論文的大小論證，整體呈現一種明確的立場，紀錄者也比較有意識地交待自己與對象的關係。

看完47則故事，我最好奇流水席和廟祝這兩個主題。家鄉常常看到流水席，卻鮮少見於大安區，而「大城市小人物」則讓我知道原來辦桌者不能不知各種傳統禮儀（宗教、婚娶等），辦流水席的模式也有它的歷史，並非一成不變，今日看到的這種樣貌乃經林添盛於1977年的變革。廟祝則是一種特別的「職業」，不但管理廟寺，也要「管理」信眾；好廟公／婆會讓信仰圈維繫得更緊密，信仰的面貌也會為廟祝修變，多多少少，比方說昨天偶然看到的，三太子改配手槍手榴彈。

讓我困惑的是，到底要怎麼拍出「社會學的感覺」呢？

(elek)