C.29
安置一系列相機研究動物的移動，其實就是在一種特殊意義下合併了機械體與有機體。(329)
如果影片是在一個形勢高低起伏的世界裡結合了機械與有機，它也與印刷科技掛勾。讀者投射字句時，必須遵循黑白靜物的次序也就是活字排版原則，並為自己提供聲軌。(329)
線性心態可以視為"未說"、"不在"，或乾脆就是受字母的控制。(330)
電影做為一種非語文的經驗，就像攝影，是無語法的陳述形式。然而事實上電影亦如印刷與相片，在使用者身上達到高層次的讀寫性質。......讀寫型觀眾習於遵循一行行的印刷形象，對線性邏輯從無質疑，也毫不抗議的便接受影片呈現的次序。(330)
影片以其膠卷形式及劇本情節或腳本形式，完全涉入於書本文化。(331)
極度讀寫型、抽象式的社會，才會學著把眼光固定起來，因為閱讀印刷書頁必須如此。一旦如此固定住眼光，就有了透視。…第一個電視世代，也正很快地失去透視習慣這項感官上的模造能力。(332)
對艾森斯坦來說，有關影片最重要的事實，在於它乃是一種”並置行動”。可是對深受活字排版印刷制約的文化來說，並置卻必須以畫一、連接的性格與質地出之。…對多數人而言，他們的自我形象似乎已被活字印刷制約，所以電時代重返含括包納經驗，立刻威脅到他們對自我的概念。(334)
電影本身就是由許多快速度做構成的痙攣狀機械芭蕾，造出一種由浪漫幻象做成的全然夢境世界。(335)
機械化世界總是處於準備去活下去的過程之中，為達此目的，大肆使用最駭人的技巧、方法、計謀。電影將這種機械性推到最機械的邊緣，而且更進入一種可以用金錢買到的超寫實夢境。(335)
電影不但是機械主義的極佳表達，弔詭的是它也將一項最神奇的產品提供給我們消費，意即美夢。(336)
1920年代的美式生活方式，被電影罐裝出口至全世界。…影片不但隨著第一波大消費時代而來，它也是誘因、是廣告，甚至它本身就是一項主要商品。(336)
電視馬賽克影像需要社會性的完成與對話。活字之前的手稿亦然，因為手稿文化屬於口說，需要對話與議論。(337)
電帶回了內爆、平衡、不動的馬賽克世界。(339)
電影正如字母與印刷字，乃是一種侵略式帝國形式，外爆入其他文化。它的爆炸力在默片更甚於有聲電影。默片可以超越語言障礙，立時為所有人接受，有聲電影則不能。(340)
意識流其實就是把電影技術轉移到印刷頁面做成，然而究深層意義而言，其實印刷頁才是意識流的真正發源地。…正如微積分是以極細微的支離法，假裝處理物體的運動與變化，影片的手法同樣也是把動作與變化做成一系列的靜照。印刷亦以同法，假裝是在處理整體心靈的行動。然而電影與意識流兩者，意嗽呼提供了一種深刻的欲求，想要從愈發標準噢畫一的機械世界釋放出來。(341)
C.31
電視媒體是用於過程，而非包裝得乾淨俐落的產品。艾佛隆為電視戴上”懦弱的巨人”標籤，因為電視不適合熱的議題以及定義尖銳的爭議話題。…做為冷媒體，電視已經為政治體引入一種死後僵硬狀態。(357)
娛樂表演若要讓人接受，就必須增每、利用其原產地的文化與政治假定。這些不言而喻的前提，也能令人盲目，看不見電視這類新媒體最明顯的事實。(358~359)
無線電並不邀請使用者付出同樣的參與程度，它可以當作背景聲音，或用以控制噪音。電視就無法只做背景，它占有你，你必須與它同在。(359)
有了電視，觀眾即銀幕。…電視形象屬於低度視覺資料性質。電視影像不是靜照；在任何意義之下都不是相片，卻是以掃描之指不停地描摹形塑是誤的輪廓。因此而塑成的輪廓，係光透而現，而非光照而現，非屬繪畫，卻有著雕塑與圖像的質地。(361)
電影膠片上的影像，每秒提供的資料則比電視多出好幾百萬點，觀者不必進行同樣的極端縮減以構成他的印象。反之，他往往把整個形象當成套裝全盤接收。對比之下，店是馬賽克的觀者則以其技術性的形象控制，對那些網點進行無意識的重新組態。(361)
電時代將所有人都深深地涉於彼此，遲早會抗斥這等機械式的解決方案，為眾人提供獨特性與多樣化，比在眾人身上強加大眾教育的劃一型態更要難上許多；可是在電的條件下，這等獨特性與多樣化卻可獲得前所未能有的培養。(365)
印刷本是個熱媒體，將作者向公眾投射，一如電影所為。手抄本則是冷媒體，不投射作者，卻涉入讀者。電視亦然，電視的觀者涉入、參與。(367)
“冷”性的手抄本往往趨於壓縮形式的陳述，以格言或寓言出之。”熱”性的印刷媒體則將表述朝向簡化擴展，把意思”直接拼出來”。印刷加速並”外爆”了壓縮的手抄本，成為比較簡單的支離片段。(367)
在工業化經濟的塑造之中，讀寫扮演著基本、原型的角色。任何時代任何地域，讀寫能力都是畫一習慣之養成不可或缺之力。尤其是價格系統與市場體系，若想發生作用更非有讀寫不可。(372)
即使對一媒體特有的力量有著最明晰的認識理解，都難以拒擋常見的感官”封合”，這種封合現象令我們順從呈現在我們面前的經驗型態。(378)
電視已然改變了我們的感官生活、我們的心靈過程。它創造出一種口味，要求所有的經驗都必須以深度出之。(382)
磚牆不是馬賽克形式，馬賽克形式亦非視覺構造。馬賽克的確可以被看見，可是卻非以視覺為結構，亦非視覺力的延伸。因為馬賽克不畫一、不連續、不重複卻斷續、傾轉、非線性，觸覺性質的電視形象也是如此。對觸感而言，所有事物都屬驟然、相對、原創、稀少而奇異。電視形象的馬賽克形式一如觸感，需要權人深度的參與和涉入；讀寫則將視覺力延伸，使心理與社會的時空都劃一地組織起來，使人獲得疏離、不涉的能力。(384~385)
電視孩童期待涉入，並不要自己將來有一份專門型的工作。他要的是一個角色，對它的社會做出深層的投入。(386)
電視能以將集體共同參與的性格，賦予一個場合。…它使我們以撼人的深度涉入，卻不煽動我們令我們激動、興奮。(388)
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