[摘要] 《認識媒體》 §3, 4

§3 媒體過熱而致反轉
所有事物在發展階段的形式，都與其最終呈現的形式相反，這項原則古有明訓。(67) 機械形式加速，變成了立時瞬間的電形式，外爆因此反轉成為內爆。在當前的電時代裡，我們世界的這一股股內爆、收縮能量，正與舊式的擴張主義和傳統的組織型態發生衝撞牴觸。電，不集中化，卻去中心化。(69)

古典物理、經濟、政治有一大法則，亦即過程可以一再分割，如今卻因延伸入大統一場理論，已經完全反轉過來。工業上的自動化，則以複合體內眾功能的有機交織，取代了過程的可分割性。(70) 無論在任何媒體或結構裡面，都有著一種鮑爾定所稱的「突變臨界（break boundary），在此臨界線上，系統突變，成為另種模樣，或在其動態過程之中通過了某種不歸點。」(71-2) 任何系統最常見的一項突變臨界成因，就在於與另一系統交配...。(73)

§4 小器械玩意的愛好者：自戀以麻醉
這個其實是他[Narcissus]自身延伸的倒影，麻木了他的知覺意識，最後使他變成自己這個延伸複製形象的「伺服機體」（servomechanism）。...其中正顯示我們這個具強烈科技性、因而具備強烈麻木性的文化所造成的偏見：我們一直把納希薩斯的故事詮釋成他愛上自己，他以為那倒影正是納希薩斯！(75)

我們任何延伸，都被他們[Jonas & Selye]視為「自行切除」...。自動切除作用，可以立即舒緩加諸於我們中央神經系統的壓力。(76) 端看哪個感官或機能受到科技性地延伸或「自動切除」，很容易就可以預測到其他感官之中會出現「封合」（closure）或求取平衡。(78)

去觀看、去使用、去感知我們己身以任何科技形式所成的延伸，必然就會去擁抱它、接納它。...去接受我們這些延伸物，將它們納入我們的個人系統，並承受自動隨之而來的知覺「封閉」或驅離。(80-1)

...他[人]開始意識到科技是他生理身體的延伸。這種意識，顯然只有在電時代帶給我們立即性、全場域意識的手段以後才會發生...。有了這樣的意識，我們閾下知覺一面的生活，不論是私人或社會性的，突然昭然若揭一覽無遺，結果便有所謂的「社會意識」，以罪咎感的起因之姿呈現在我們眼前。在電的時代裡，我們把全人類當成我們的皮膚穿在身上。(82)